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关于人生的5首古诗词

余贵美子来自:内蒙古 乌海市 海南区 时间:2020-05-10 20:09:48 坐标: 388174°

精选的关于人生的5首古诗词

一、有关人生感悟的诗词五首

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生:将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,

与尔同销万古愁。

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【诗文解释】

你难道没有看见,汹涌奔腾的黄河之水,有如从天上倾泻而来?它滚滚东去,奔向东海,永远不会回还。你难道没有看见,在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发?早晨还是满头青丝,傍晚却变得如雪一般。因此,人生在世每逢得意之时,理应尽情欢乐,切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材,就一定会有用武之地,即使散尽了千两黄金,也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐,今日相逢,我们真要干杯三百。岑夫子,丹丘生,请快喝不要停,我为你唱一首歌,请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵,但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴,即使一斗酒价值十千也在所不惜,恣意畅饮。主人啊,你为什么说钱已经不多,快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!

哀江头

作者:杜甫

少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲1。

江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿2?

忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色。

昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧3。

辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒4。

翻身向天仰射云,一笑正坠双飞翼5。

明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。

清谓东流剑阁深,去住彼此无消息6。

人生有情泪沾臆,江草江花岂终极7!

黄昏胡骑尘满城,欲往城南望城北8。

1.杜甫祖籍长安杜陵。少陵是汉宣帝许皇后的陵墓,在杜陵附近。杜甫曾在少陵附近居住过,故自称"少陵野老"。吞声哭:不出声地哭。潜行:因在叛军管辖之下,只好偷偷地走到这里。曲江曲--曲江的隐曲角落之处。

2.这句写曲江边宫门紧闭,游人绝迹。为谁绿:意谓国家破亡,连草木都失去了故主。

3.霓旌:云霓般的彩旗,指天子之旗。南苑:指曲江东南的芙蓉苑。生颜色:万物生辉。昭阳殿:汉代宫殿名。汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪,居住于此。唐人多以赵飞燕比杨贵妃。第一人:最得宠的人。辇:皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇。此句指贵妃之受宠超出常规。

4.才人:宫中的女官。嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。

5.仰射云:仰射云间飞鸟。一笑:杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。正坠双飞翼:或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿之变。

6.明眸皓齿四句写安史乱起,玄宗从长安奔蜀,路经马嵬驿,禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》:"及潼关失守,从幸至马嵬,禁军大将陈玄礼密启太子,诛国忠父子。既而四军不散,玄宗遣力士宣问,对曰:贼本尚在,盖指贵妃也。力士复奏,帝不获已,与妃诀,遂缢死于佛室。时年三十八,瘗于驿西道侧。"清渭:渭水清澄,流经马嵬驿南。杨贵妃即葬于渭水之滨。剑阁:在今四川省剑阁县北,玄宗入蜀所经之地。

7.臆:胸膛。终极:穷尽。这句说,花草无知,年年依旧,岂有穷尽。

8.胡骑:指叛军的骑兵。欲往城南:杜甫这时住在城南,天已黄昏,应回住处。望城北:北望官军所在之地,盼望早日收复长安。当时肃宗在灵武,地处长安之北。

二、急求人生感悟诗5首古诗越多越好

人生感悟 自己把自己说服了,是一种理智的胜利, 自己被自己感动,是一种心灵的升华; 自己把自己征服了,是一种人生的成功. 大凡说服了、感动了、征服了自己的人, 就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫折一一,对生活的理解加深一层; 失误一次,对人生的感悟增添一阶; 不幸一次,对世界的认识成熟一级; 磨难一次,对成功的内涵透彻一遍。 从这个意义上说:想获得成功和幸福,想过得快乐和欢欣, 首先把失败、不幸、挫折和痛苦读懂。

有人把自己看作是生活的陪角; 有人把自己看作是生活的观众; 而不屈服命运的强者, 却把自己看作是生活的编导。 智者的智慧往往在于,他是最善于通过生活的很多 能照顾自己的、真实的、一切表现的镜子来剖析自己,调整自己、完美自己。

只有一种死,永远也不代表毁灭, 那就是:自落的花,成熟的果, 发芽的种,脱壳的笋,落地的叶。

由此可以坚信: 英雄美德在于面对死亡而永远没有失败。

三、关于写人生的诗句

多送你几句

它山之石,可以攻玉——《诗经.鹤鸣》

2.瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》

3.城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》

4.何意百炼钢,化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》

5.欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》

6.人事有代谢,往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》

7.草木本无意,荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

8.春种一粒粟,秋收万颗子——唐.李绅《悯农》

9.蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》

10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》

11.物情无巨细,自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》

12.春花无数,毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》

13.功高成怨府,权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》

14.万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》

15.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》

16.一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》

17.人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》

18.山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》

19.古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

20.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》

21.寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》

22.假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》

23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

24.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》

25.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

26.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》

27.尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》

28.只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》

29.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》

30.不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》

31.不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》

32.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

33.近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》

34.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》

35.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》

36.一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

37.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》

38.苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》

39.江山代有才人出,各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》

四、关于人生的诗句

1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人,就是善待自己。4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。

持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。

若能以此去处事,一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功,无过便是功。

为人不必感德,无怨便是德。7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。

8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。

开方便之门,闲是非之口。15.多门之室生风,多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。

18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。

20.莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。

21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。

22.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

23.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。

24.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人,此是大快。

26.“恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。

27.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。

29.是非天天有,不听自然无。30.五官刺激,不是真正的享受。

内在安祥,才是下手之处。31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。

32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。33.不自重者,取辱。

不自长者,取祸。不自满者,受益。

不自足者,博闻。34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业,强胜于美宅良田。

36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安,屋宽不如心宽。

38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。

40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。

42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。

44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。

46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。47.恨别人,痛苦的却是自己。

48.人之所以平凡,在于无法超越自己。49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。

50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。

52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。53.人不求福,斯无祸。

人不求利,斯无害。54.智者顺时而谋,愚者逆时而动。

五、关于人生的诗句

人生一世,草木一秋 人生自古谁无死,流取丹心照汗青 人固有一死,或重于泰山,或轻与鸿毛 名和利啊,什么东西。

生不带来,死不带去 生死有命,富贵在天 面对死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇! 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间! 死去元知万事空,但悲不见九州同 拼得十万头颅血,要把乾坤力挽回。 生于忧患,死与安乐。

生当作人杰, 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头! 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还! 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神, 安知饿死填沟壑? 出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟! 此去黄泉招旧部,旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事,赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地,脑袋掉下来,碗大个疤! 十八年后又是一条好汉! ------此二句多见于江湖人士 古今多少事,都付笑谈中 生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼 生年不满百,常怀千岁忧” “人生忽如寄,寿无金石固” “人生寄一世,奄忽若飙尘” “人生非金石,岂能长寿考” “人生天地间,忽如远行客 今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同智者乐山山如画, 仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒, 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥, 春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞, 腹有诗书气自华。1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

2. 一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。3. 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人,就是善待自己。4. 未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。

持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。

若能以此去处事,一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功,无过便是功。

为人不必感德,无怨便是德。7. 平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。

8. 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。

开方便之门,闲是非之口。15.多门之室生风,多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。

18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。

20.莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。

21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。

22.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

23.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。

24.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人,此是大快。

26.“恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。

27.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。

29.是非天天有,不听自然无。30.五官刺激,不是真正的享受。

内在安祥,才是下手之处。31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。

32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。33.不自重者,取辱。

不自长者,取祸。不自满者,受益。

不自足者,博闻。34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业,强胜于美宅良田。

36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安,屋宽不如心宽。

38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。

40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。

42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。

44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。

46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。47.恨别人,痛苦的却是自己。

48.人之所以平凡,在于无法超越自己。49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。

50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。

52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。53.人不求福,斯无祸。

人不求利,斯无。

六、关于人生的.古诗,

1、人生自古多曲折,心内雪亮,身外雪亮,旧情一缕独难忘。

2、盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?

3、出口成章,英雄盖世本无双。才华横溢,多少年来惊天地。

4、阎罗大伯曾教来,道人生但不须烦恼。

5、去此若俯仰,如何似九秋。人生若尘露,天道邈悠悠。

6、一叶浮萍归大海,人生何处不相逢?相逢莫要论人生,人生已是夕阳红。

7、人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

8、人生在世不满百,谁敢笑我鬓发白?三尺长剑提在手,白发一样杀强贼。

9、世路风波险,十年一别须臾。人生聚散长如此,相见且欢娱。

10、往岁,马死于二陵,骑驴至渑池。人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

七、关于人生的诗句

人生的光荣,不在永远不失败,而在于能够屡扑屡起。

-----拿破仑 生当作人杰,死亦为鬼雄。 -----李清照 人的一生就是进行尝试,尝试的越多,生活就越美好。

----爱默生 谁要游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。---歌德 天下兴亡,匹夫有责。

----顾炎武 苦难是人生的老师。-----巴尔扎克 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已(庄子) 人生天地间,忽如远行客(古诗十九首) 一生复能几,倏如流电惊(晋·陶渊明) 天地无终极,人命若朝霞(三国·曹植) 三万六千日,夜夜当秉烛。

白日何短短,百年若易海---(唐·李白) 少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声(宋·朱熹) 为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路---(叔本华) 懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长(意大利) 我们全都是短命人,回忆者和被回忆者全都一样----(马可·奥勒留) 我们既到世上走了一道,就得珍惜生命的价值。在某种意义上说,生要比死更难。

死,只需要一时的勇气,生,却需要一世的胆识。 ——佚名 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。

许多人活的日子并不多,却活了很长久。 ——蒙田 对人说不,生命是一切宝物中最高的东西。

——费尔巴哈 应该笑着面对生活,不管一切如何。 ——伏契克 生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石。

——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。

——爱默生 世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰。

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山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠

今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁

穷且益坚,不坠青云之志——王勃

莫愁前路无知己,天下谁人不识君——高适

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——刘禹锡

精诚所至,金石为开——凌蒙初

星星之火,可以燎原——《书经》

一腔热血勤珍重,洒去尤能化碧涛

一下是表达欲望的 志向的

十年磨一剑,霜刃未曾试。

今日把示君,谁有不平事。 贾岛

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。 李贺

长风破浪会有时,

直挂云帆济苍海. 李白

天生我才必有用,千金散尽还复来。 李白

燕雀安知鸿鹄之志哉! 陈涉

会当凌绝顶,一览众山小。 杜甫

关于人生感悟的古诗句有哪些?

1、盛年不重来,一日难再晨 ——陶渊明 《杂诗》释义:精力充沛的年岁不会再重新来过, 就像一天之中只能有一个早晨。

2、一年又过一年春,百岁曾无百岁人 ——宋之问 《宴城东庄》释义:一年很快的过去。

马上又是另一年的春天3、蜗牛角上争何事,石火光中度身 ——杜 甫 《慢兴》 释义:人活在世界上,就好像局促在那小小的蜗牛角上,空间是那样的狭窄,还有什么好争的呢?4、千里黄云白日熏,北风吹雁雨纷纷 ——高 适 《别懂大》 释义:漫天的黄云遮天蔽日,寒冷的北风吹落着雪花5、郎今欲渡缘何事?如此风波不可行! ——李 白 《横江词》 释义:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了6、莫愁前路无知己,天下何人不识君? ——高 适 《别懂大》 释义:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!7、不是一番寒澈骨,怎得梅花扑鼻香。

——裴 休 《宛陵录-上堂开示颂》 释义:不经过一场彻骨寒冷的酝酿,怎么会有后来梅花扑鼻的香气8、时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

——神 秀 《神秀偈》 8、共在人间说天上,不知天上忆人间。

——边 贡 《嫦娥》释义:在人间的凡人都说着天上的好,岂不知那些在天上的却回忆着人间的美好9、此处不留人,自有留人处。

—— 陈后主 《戏赠陈应》 释义:指这里不可居留,自会有可居留的地方。

10、君能洗尽世间念,何处楼台无月明? ——陆游 《排闷》 释义:如果你能抛弃一切世俗的名利欲望,那么无论在哪里,楼台上的月亮 都会是明亮皎洁的

说说下面诗句的意思,体会诗句表达的思想感情。

《泊船瓜洲》、《秋思》、《长相思》都是思乡诗词,都表达了作者对家乡深深的思恋和热爱。

《泊船瓜洲》,这首诗写的是诗人停船在~洲之后,望着仅仅一江之隔的京口,想到离京 口并不很远的南京,不禁勾起了浓浓的思乡之情。

通篇立意含蓄悠远。

据说是诗人应召自江 宁赴京任翰林学士,途经京口而作。

末句感慨仕途多险,前途未测,表示的是再次赴京荣遇之 际,对仕途没有足够信心之时所有的乡情仕意。

《秋思》寓情于事,借助日常生活中一个小小的片段一一寄家书时的思想活动和行动细 节,非常真切细腻地表达了客居他乡之人。

对家乡亲人的深切思念。

信短而情长,思绪绵长而 心绪纷乱,此诗可见一斑。

《长相思》是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。

词的大意是:将士们跋山涉水,向 山海关那边进友。

夜宿帐篷,每个帐篷里都点起了灯。

入夜,又是刮风又是下雪,将士们从睡 梦中醒来,不禁思念起故乡的宁静。

本文的教学重点应放在品味诗句,背诵,积累语言上。

在学习语言的过程中,体会诗人的 思乡怀亲的思想感情,领悟作者的表达方法O 教学目标:1会写"洛"、"榆"、"畔"、"帐"4个生字。

能正确读写"洛阳"、"中俞关"、"那畔"、"千帐"等词语。

2.有感情地朗读课文,背诵这三首古诗词,默写《泊船~洲》、《秋思》。

3.通过看注释,查阅资料,边读边想象等方法,感知诗词大意,用自己的话讲述诗意。

4.体会作者的思乡之情,揣摩作者的表达方法。

教学重难点:品味语言,积累并内化诗句,体会作者怀乡思亲的思想感情。

通过对比体会三首诗词在 表情达意上的异同,感受思乡诗词的一般特点。

教学准备:1针对课文内容有侧重地查阅王安石、张籍两位诗人的资料,并做简要的记录。

2.借助注释、工具书,联系语境,正确流利地朗读这三首诗词,并尝试读懂古诗大意 。

教学时间:3课时。

[第一课时} 一、单元导读,明确要求1阅读单元导语,画出点明学习要求的有关语句O2.教师概括揭示单元学习主要目标:(1)单元主题是"思乡情",选编了三首思乡的诗词和三篇散文,从不同角度 表现了游子们浓浓的思乡情。

(2)单元学习要求:阅读课文,体会作者表达的感情;学习用具体的景物或 事情表达思想感情的表达方式。

二、揭题导入,初解诗意1揭示课题:泊船瓜洲。

理解课题的意思:(1)板书课题。

出示"泊"字的两种读音(b6 p的,组词说明其不同的意义,选 择正确的读音。

齐读课题。

(2)解题"泊船瓜洲"。

"泊"是"停泊"的意思O "瓜讪["是现在扬州的一个小 镇,位于长江北岸。

(3 )了解这首诗的作者吗?介绍一下。

(王安石,北宋时期著名的政治家、文 学家、诗人。

)2.了解这首诗的创作背景:王安石变法,在历史上是非常著名的。

第一次 变法失败了,他被迫辞官回南京O据说王安石辞官的第二年,皇帝又起用他,召 他进京。

一日,诗人乘船路过瓜洲,因怀念金陵故居,当船停泊在瓜洲小想时,王 安石立在船头远眺,看到京口和瓜洲就隔着一条长江,与钟山也只是相隔着几 座大山,而春风已经吹到了江南,大地又是一片春光口这时他不禁想起自己推行 的变法运动遇到的种种困难,自觉前途迷惘,不由触动了对家乡的情思,情不自 禁地吟出了这首七言绝句。

(师示范读全诗。

)3.引导学生自由朗读诗歌O要求:读正确,读准字音O "一水间(jian) "、@"数(shu)重(chong)山"、"照我还(huon)"。

4.结合插图、注释,自解诗意(看看插图,可以用简笔画表示诗意,也可根据 注释说说诗意。

同桌交流。

)5.教学"春风又绿江南岸明月何时照我还"。

(1)"又绿"说明作者离开家乡已有→段时间了O(2)体会诗句用字的精妙O ①春风又绿江南岸:江南花红柳绿莺歌燕舞一派生机勃勃、春意盎然的 景象,而诗人只用了一个字就表现出来了,那就是"绿"。

其实诗人曾用过"满"、 "到"、"过"十几个字,经过反复推敲最终定为"绿"。

诗人为何独独钟情于一个 "绿"字呢? (指名谈看法,读出相应的感受。

) ②春天来了,春风仅仅吹绿了"江南岸"吗?作者为什么这样说呢? (从地理位置看,此时的春风不仅吹绿了江南,也吹绿了江北。

由于当时诗 人的际遇和复杂的心境诗人的所思尽在江南故心中只有春风绿江南之感 了o )6.从这句话可看出作者当时是怎样的思想感情? (诗人为了改革大计、为了国家大事,虽到家门却不能回,前途又很迷茫,因 此从内心深处生发出"明月何时照我还"的强烈思乡之情。

) 7.把这首诗完整的意思说一说。

再朗读背诵全诗。

三、品词析旬,体会感情1根据诗句说说作者的观察点在哪里,他的家又在哪里。

(引导学生弄清诗 中地点的位置关系,以便进一步理解诗人的心境。

观察点是在长江北岸的瓜洲。

家在钟山即南京。

)2.教学"京口瓜协|一水间钟山只隔数重山"。

(1)"间"是什么意思? (表示"隔开"的意思,瓜洲在长江北岸,京口在南岸, 两地相距不远。

)(2)"数重山"表示山多还是少?从"只隔"中体会到什么?(几重山。

从"只隔" 可体会到作者感觉距离很近。

)(3 )实际上距离是远还是近呢? 根据学生的回答随机引导学习.京口与瓜讪|隔着一道长江再翻过几重山...

我需要思乡诗(古诗)十五首要写感想

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。

故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。

⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行。

行行无别语,只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉。

淮南秋雨夜,高斋闻雁来。

⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事。

来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回。

我行殊未已,何日复归来。

江静潮初落,林昏瘴不开。

明朝望乡处,应见陇头梅。

⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍怜故乡水,万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书常不达,况乃未休兵。

⑾送别(隋朝民歌) 杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽,借问行人归不归? ⑿十五夜望月(王建) 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

⒀逢入京使 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。

⒁示儿(陆游) 死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

⒂渔家傲(范仲淹) 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起。

千嶂里,长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐,将军白发征夫泪。

⒃一剪梅 舟过吴江(蒋捷) 一片春愁待酒浇。

江上舟摇,楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥。

风又飘飘,雨又潇潇。

何日归家洗客袍。

银字笙调,心字香烧。

流光容易把人抛。

红了樱桃,绿了芭蕉。

⒄天净沙 秋思(马致远) 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

夕阳西下,断肠人在天涯。

⒅狱中题壁(谭嗣同) 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

⒆有感一章(谭嗣同) 世间万物抵春愁,今向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪,天涯何处是神州。

形容人心险恶的诗句有什么?

1、《竹枝词九首》唐代:刘禹锡长恨人心不如水,等闲平地起波澜。

【翻译】人间世道“等闲平地”也会起波澜,真是令人防不胜防,“人心”比瞿塘峡水还要凶险。

2、《白头吟》唐代:李白两草犹一心,人心不如草。

【翻译】自然界的两草尚且如此,人心却不如草那样执著坚定。

3、《春居杂兴二首》宋代:王禹偁谁道无心便容与,亦同翻覆小人心。

【翻译】谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。

4、《人心吟》宋代:柴元彪人心仅一寸,日夜风波起。

【翻译】人心就那么大一点,却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。

5、《行路难》唐代:薛能何处力堪殚,人心险万端。

【翻译】人心险恶多变化,让人不停的殚精竭虑不知如何是好。

6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代:刘长卿人心悬反覆,天道暂虚盈。

【翻译】人心险恶变化无常,如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。

7、《感怀(十四首)》明代:杨基人心本无疑,理与势所侵。

【翻译】人的心本来什么都相信,但是被情理和势力掺杂,就会有所不同。

8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代:郑延玉人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。

【翻译】人贪心不足,就会被自己的欲望所害,到头来不过是螳螂捕蝉,黄雀在后。

9、《峡中行》唐代:雍陶楚客莫言山势险,世人心更险于山。

【翻译】不要觉得山势险峻,人心的险恶更甚于山。

10、《水浒传》明·罗贯中世间只有人心恶,万事还须天养人。

【翻译】世间人心最为险恶,一切还是要看天道的伦回。

畏惧美丽的诗句

张丽钧在《畏惧美丽》中说,畏惧源于喜爱,却又超越了喜爱。

喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲呢与轻押,而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。

“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅,我们一俯首即可采撷到美丽,一回眸就能目睹美丽。

美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们,我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢?某个悠闲的下午,我斜靠在椅子上,懒散地翻着这本书,作者描绘的那种美丽让我窒息。

尽管我多年前就看过这篇文章,现在再看这本书中的篇章,让我激动,让我沉思!尽管是清凉的秋日,尽管午后的阳光略显斑斓,尽管马路上车来车往夹杂喧嚣,内心却一片清净而恣睢,随着那种神圣的美丽!畏惧其实是真正的敬畏。

我不是悲观主义者,也不是绝对的完美主义者,只因为有太多的思考,往往注定我有很大的落差,有时很喜欢“人生只若初相见”那种感觉,当然这种初相见包括人和物,就如同我当初第一次去夫子庙,去法源寺,去五台山……回来之后,都会有很大的感慨!以后再去,难免会有“仅此而已”的感慨!殊不知美丽是需要敬畏的,如果庸俗到单纯为了到此一游的话,那是多么的卑微,也是对美丽的一种亵渎!以前很喜欢看贾平凹的小说,他的很多小说都是以商州为背景的,作者精妙的写法,时常让我对商周充满了新奇和欲望,好几次想去,因为怕和我脑海中的定势有别,会让人伤感,以至于至今我不敢踏足商州其中。

或许这源于我的固执,极力地想发现和看清那种无缺的美丽,但常常使得我看到美丽的“另一面”,时常让我苦恼。

当心灵的空间被不断的欲望囤积时候,可我没有想过生活原是残缺的美,遗憾的美,那种美需要包容,需要敬畏。

或许我自己本身过于简单,所以更喜欢纯真,所以更喜欢素面朝天没有装饰的美丽,温文尔雅,不造作,不庸俗!在我心目中,真正的美丽是纯洁的,像天空中的白云,遥远而且可以用心触摸;又是亲切的,像是秋日的丹桂,香味沁人心脾。

我曾经试图用华丽的辞藻去赞美朋友那可爱的芭比娃娃,但任何赞美之词于纯美之前都会显现的猥琐和多余!真正的美丽,只需敬畏,是不需要肤浅的诗句赞美的!在一份美丽面前,向来我都会用虔诚的心灵面对,保持足够的距离,害怕浅浅的呼吸会打扰美丽的纯净!不过,有时还需要呼吸去体味真正的美丽。

有时一种美丽可以融化一切冰雪,有时有一种美丽又可以燃烧一把热切的情感,让你爱的心碎,时常也会痛的悲切!还有一种美丽是虚幻的,是奇妙的,是让人瞪目结舌的!刘谦精妙绝伦的魔术,展现的美丽不让人拍案叫绝吗?又有多少人想探知其中的玄妙?如果玄妙不在,魔术的魅力又何在?是的,美丽是需要保持点距离的,保留对美好的幻想,学会敬畏,那才是真正的拥有!美丽,其实并不需要拥有,并不需要装饰,并不需要显露,并不需要去探究……只需要我们拥有一颗纯洁的心,去敬畏!

古诗词四首赏析急

是初一的吧?四首分别是《观沧海》《次北固山下》《钱塘湖春行》《天净沙秋思》对吧?观沧海诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首写景抒情诗。

“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。

以下十句描写,概由此拓展而来。

“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。

前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

观沧海选自《乐府诗集》,这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

“水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的粗线条。

在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。

这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。

“树木丛生,百草丰茂。

秋风萧瑟,洪波涌起。

”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人诗意盎然之感。

后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。

这儿,虽是秋天的典型环境,却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。

作者面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美:在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,浩淼接天;山岛高耸挺拔,草木繁茂,没有丝毫凋衰感伤的情调。

这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。

”前面的描写,是从海的平面去观察的,这四句则联系廓落无垠的宇宙,纵意宕开大笔,将大海的气势和威力凸显在读者面前:茫茫大海与天相接,空蒙浑融;在这雄奇壮丽的大海面前,日、月、星、汉(银河)都显得渺小了,它们的运行,似乎都由大海自由吐纳。

诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张,展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象,大有“五岳起方寸”的势态。

这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。

言为心声,如果诗人没有宏伟的政治抱负,没有建功立业的雄心壮志,没有对前途充满信心的乐观气度,那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。

过去有人说曹操诗歌“时露霸气”(沈德潜语),指的就是《观沧海》这类作品。

“幸甚至哉,歌以咏志。

”这是合乐时的套语,与诗的内容无关。

也指出这是乐府唱过的。

次北固山下诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。

“客路”,指作者要去的路。

“青山”点题中“北固山”。

作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。

这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。

如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样风平浪静的小景也是难得出现的。

诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的。

潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔。

这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜。

这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。

次北固山下这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。

张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。

”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。

当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。

“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。

作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。

妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。

海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。

不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。

海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去。

这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。

雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。

这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。

先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。

“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的...

给一首古诗词鉴赏!

陈与义《临江仙·忆昔午桥桥上饮》临江仙① 夜登小楼记洛中旧游 忆昔午桥桥上饮,② 坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里, 吹笛到天明。

二十余年如一梦, 此身虽在堪惊。

闲登小阁看新睛。

③ 古今多少事, 渔唱起三更。

④ 【作者】 1090-1138,字去非,号简齐,洛阳人。

宋徽宗政和三年(1113)进士,历任 府学教授、太学博士。

宋室南渡后,累官至参知政事。

他以诗名世,亦工词。

有《简齐集》。

【注释】 ①此调原为唐教坊曲。

最初多咏水仙。

故名。

后用作一般词牌。

又名《谢新恩》 《雁后归》、《画屏春》等。

双调,五十八字或六十字,别体甚多,皆用平韵。

②午桥:在洛阳城南。

据《新唐书·裴度传》载,裴度曾建别墅于午桥,号绿 野堂,用作与白居易、刘禹锡等人的宴饮吟唱之所。

③新晴:指雨后初晴时 的月色。

④渔唱:即渔歌。

【品评】 这是一首抚今追昔、伤时感世这作。

上片“忆昔”领起,所展现的是当年 豪酣欢乐的生活画面,这正是申发题中的“忆洛中旧游”之意。

而画面的中心 视点则是约会饮于“午桥”之上的“豪英”。

“坐中尽是豪英”,表明同游者 无不英气逼人,豪气干云,为一时后杰。

不难想象,欢饮之际,他们指点江山, 激扬文字,是何等兴会淋漓。

“长沟流月”三句刻画这群“豪英”欢会的环境, 而着力凸现其静谧与幽美,以烘托与会者的雅趣和逸兴。

“沟”前着一“长” 字,使空间得以拓展;“天明”前着一“到”字,又使时间得以延伸,见出作 者等人欢饮达旦。

同时,不说月光映水,而说“长沟流月”,造语即更为生动、 奇巧,又平添出几分幽约与朦胧;而“去无声”,则隐然若有华年盛事悄然而 逝的象征意味。

“杏花”句巧妙在不着浓墨重彩,而致力于对“杏花疏影”的 淡勾轻勒,以切合午桥的地域特征和月夜的时域特征。

涉笔至此,桥中豪英, 桥下长沟,桥畔杏花,桥上明月,已构成一幅动静制宜、形神兼备的雅人高士 夜饮图,而彻夜竞吹的笛声则是它的余韵悠远的画外音。

下片折回现实,对靖 康之变所造成的旧交零落盛会难再的局面深致慨叹。

融入其中不只是作者个人 身世的感伤,更有国土沦丧、时局危殆的忧愤。

“二十余年”,点明下片所追 记的已是二十年多年前的往事。

“如一梦”,则喻示了作者身经浩动、如历恶 梦的真实心境。

“此身虽在堪惊”,传达出恶梦初醒时的魂悸魄动、胆颤心惊 之感,暗示他曾屡涉险境。

“闲登小阁”句看似荡开笔墨,实则是以雨后新睛 时的月色绾合今昔,抒写月色虽好而欢会已矣的伤悼之情。

“古今”二句写古 往今来多少兴与亡之事尽付诸渔唱樵歌,托出超越时空的历史感慨,使全词的 意蕴更趋深广与厚重。

下面古诗句中描写“舞蹈”的一项?

D.李端《胡腾儿》 【作品名称】《胡腾儿》 【创作年代】盛唐 【作者姓名】李端 【文学体裁】七言古诗 作品原文 胡腾儿 胡腾身是凉州儿,肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷,葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语,拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看,洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡,红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒,双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节,反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终,呜呜画角城头发。

胡腾儿,胡腾儿,家乡路断知不知?[1] 作品鉴赏 在中国各民族之间的交往历史中,虽然充斥着无数的刀光剑影、战火纷飞,但是这大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。

战争是征服与被征服、毁灭与被毁灭的游戏。

它的发起,往往来自于君王将相们不可告人的意愿。

用诸如“建功立业”、“开边阔土”等幌子掩饰贪婪和欲望,以为能因此而青史留名,殊不知只换来更多的血肉横飞。

不过,旷日持久的战争,也在一定程度上促进了中国各民族之间的融合。

像东汉、魏晋战乱时,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族就不断内迁,积极融入汉族人的生活。

若是当时局稳定,君主开明的时候,各民族之间的经济、文化就能得到更好的交流。

北魏孝文帝有迁都洛阳,提倡通婚之壮举,唐朝太宗则有“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”的良言。

于是在这两个时期,中国都出现过一股强劲的民族融合之风。

也正因为如此,才有了“落花踏尽游何处?笑入胡姬酒肆中”的诗句,才有了李端这篇描写西北少数民族舞蹈的优秀诗文。

“胡腾”是我国西北地区的一种舞蹈。

“胡腾儿(泥)”写的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。

代宗时,河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领,原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡,以歌舞谋生。

此诗通过歌舞场面的描写,表现了我国各民族之间的友好感情,表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情,并寓以时代的感慨。

第一段描述胡腾儿原籍凉州(今甘肃武威),是“肌肤如玉”的白种人,隆凖稍尖,鼻型很美;身着桐布舞衣,镶着的宽边如同前后卷起,以葡萄为图案的围腰,带子长长地垂到地面。

这一段写得很朴实,字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。

例如,胡儿最喜丝绸彩绣,“桐布”、“葡萄”也并非多美,诗人在此特书一笔,说明胡腾儿飘泊穷途,卖艺求生,又深恐破衣烂衫难以吸引看客;倾囊购置,也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已。

第二段描写舞蹈开始前的场面:“帐前跪作本音语,拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看,洛下词人抄曲与。

”胡腾儿起舞之前,首先跪在帐前,向各位看客用“本音语”诉说家乡沦亡、同胞被杀的诸般苦情,然后“拈襟摆袖”,向诸位施礼,准备起舞。

那曾在安西做过地方官的人强忍着眼泪观看,洛下词人也主动把自己写的歌词抄送给胡腾儿演唱。

这段虽然仅写了“旧牧”含泪和诗人赠曲,但却使人想到一个很大的场面,看到不同人的思想和表情。

艺人先以汉民族的习惯而跪,再以本民族的习惯施礼,其友好之情可知;诗人也不管艺人能否读懂并演出自己的创作,真情相赠;众人报之以热泪;各民族之间的感情,在这里得到了充分的交流。

以下至篇末为第三段,是写艺人的舞蹈和诗人的感慨。

看客们的同情使得胡腾儿大受感动:“扬眉动目踏花毡,红汗交流珠帽偏”。

上句写“起始”动作,“扬眉动目”,可知表情丰富,义情激奋。

下句写飞旋动作,垂珠斜飞,“红汗交流”可知舞得十分卖力。

“醉却东倾又西倒,双靴柔弱满灯前”,进入另一种意境,上句既是写舞姿的妙曼,也是写他以舞蹈语言,痛陈离乡背井之苦。

在舞蹈艺术中,“醉步”要求“形散神凝”,看似如醉如痴,飘忽不定,实则缓促应节,刚柔相生,是一种高难度的表演。

下句写双腿飞旋,双靴闪动,恍如灯前闪烁出一层层柔弱的光圈。

“环行急蹴皆应节,反手叉腰如却月。

”“应节”二字,照应前后诸句。

说他无论“环行”如轮,还是“急蹴”起跃,还是“反手叉腰如却月”的造型,都能丝毫不差地吻合着音乐的拍节;可知不论“踏花毡”的起步,还是“东倾又西倒”的醉步,还是“柔弱满灯前”的急旋,也无不与音乐的拍节相侔了。

接着以点睛之笔兼写几个方面:“丝桐忽奏一曲终,呜呜画角城头发!”说伴奏的“丝桐”(弦乐器)忽停,表示了舞蹈的结束;舞蹈结束,方听得“画角”呜呜,又见看客们因全神贯注于音乐舞蹈,其他音响均不得干入其耳,烘衬出了舞技的超绝,引人入胜:“画角”发于城头,又说明时局紧张,岂止边地沦陷,京畿亦有烽火相照。

时代气氛如此,不能不引起诗人深沉的感慨。

“胡腾儿,胡腾儿,家乡路断知不知?”这里说的“家乡路断”,并非指山川隔阻,而是指中原藩镇割据,唐王朝边事失利。

这既表现了诗人对胡腾儿的深切同情,也暗含了对于中唐国事的叹惋。

诗贵含蓄,收尾尤贵意在言外。

如果说前面叙事端、写看客、状舞蹈,都能写得精炼而动人的话,那么这收尾四句却更富于余韵远响,具有耐人寻味的妙趣。

卢纶盛赞李端:“校书才智雄,举世一娉婷。

赌墅鬼神变,属词鸾凤惊。

”中唐前期,诗歌暂处低潮,“大历十才子”多...

古诗《江上值水如海势聊短述》全诗的拼音是什么?

江(jiāng)上(shàng)值(zhí)水(shuǐ)如(rú)海(hǎi)势(shì)聊(liáo)短(duǎn)述(shù)唐代(tángdài):杜甫(dùfǔ)为(wéi)人性(rénxìng)僻(pì)耽(dān)佳句(jiājù),语(yǔ)不(bù)惊人(jīngrén)死(sǐ)不休(bùxiū)。

老(lǎo)去(qù)诗篇(shīpiān)浑(hún)漫(màn)与(yǔ),春(chūn)来(lái)花鸟(huāniǎo)莫(mò)深(shēn)愁(chóu)。

新(xīn)添(tiān)水(shuǐ)槛(kǎn)供( gōng)垂钓(chuídiào),故(gù)着(zhuó)浮(fú)槎(chá)替(tì)入(rù)舟(zhōu)。

焉(yān)得(dé)思(sī)如(rú)陶(táo)谢(xiè)手(shǒu),令(lìng)渠(qú)述(shù)作(zuò)与(yǔ)同(tóng)游(yoú)。

译文平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。

人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。

江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。

希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。

注释①值,正逢。

水如海势,江水如同海水的气势。

值奇景,无佳句,故曰聊短述。

聊,姑且之意。

②此二句杜甫自道其创作经验。

可见杜甫作诗的苦心。

性僻,性情有所偏,古怪,这是自谦的话。

不管是什么内容,诗总得有好的句子。

耽(dān),爱好,沉迷。

惊人,打动读者。

死不休,死也不罢手。

极言求工。

③此句是说如今年老,已不像过去那样刻苦琢磨。

浑,完全,简直。

漫与,随意付与。

这话不能死看,杜老年作诗也并不轻率,不过由于功夫深了,他自己觉得有点近于随意罢了。

)④此句承上而来。

莫,没有。

愁,属花鸟说。

诗人形容刻划,就是花鸟也要愁怕,是调笑花鸟之辞。

韩愈《赠贾岛》诗:“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。

”又姜白石赠杨万里诗:“年年花月无闲处,处处江山怕见君。

”(《送朝天集归诚斋时在金陵》)可以互参。

⑤新添,初做成的。

水槛,水边木栏。

故,因为。

跟“新”字作对,是借对法。

故着(zhuó),又设置了。

槎(chá),木筏。

⑥焉得,怎么找到。

陶谢,陶渊明、谢灵运,皆工于描写景物,故想到他们。

思,即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。

令渠(qú),让他们。

“令渠”句,是说让他们来作诗,而自己则只是陪同游览。

述作,作诗述怀。

语谦而有趣参考资料http://so.gushiwen.org/view_10990.aspx.古诗文网[引用时间2018-1-23]

赞美一个城市的诗句

望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

(赞美洞庭湖) 文/含章括囊行走是一个痛苦的过程。

疲惫、饥饿、寒冷、黑暗、孤独,一条狭窄的路,四周都是冰冷的墙壁。

我摸着粗糙的墙面,手指上留下了墙壁沉积的污垢,我脏的手指要去抚摸你的脸,然后在你的脸上画一个美丽的面具,让你成为一个诚实的人。

你是一个诚实的人,生活在一个城市的某个高楼大厦的地下室里,你低矮的窗户看不见星斗、看不见月亮、你只能看见小区的狗。

我穿着我最昂贵的衣服去看你,那件衣服上有无数闪亮的珠子、有着透明的薄纱、有着层叠的蕾丝。

我在商场的橱窗外看见,感觉穿上它,我会成为公主。

当我以减肥为借口一直不吃饭,攒钱买了它,穿着它给你看你的时候。

你要呕吐的表情,让我明白我穿什么都不会变成公主。

我就是一个小丑,摆弄着姿势讨好你,你笑了,不过是在嘲笑我。

我却分不清你的笑容背后的意义。

我是一个愚蠢的人。

我是个嗜吃患者。

我一直在无数的夜晚吃掉家里所有可以吃的食物。

我看着冰箱里凝固的汤圆,当温软变成冰冷,它们会有坚硬的心,让你吃完后就开始恶心。

我用手挖出来它们,然后一口一口的吃掉的时候,我感觉我的灵魂在微笑。

之后,我又给自己煮了一包面,伴着恶心,我继续吃掉了三袋薯片。

我吃了苹果,橘子,喝了牛奶,最后吃了面包。

我为了让这些食物消化,就在我的床上打滚。

我的冷汗一直顺着脸在流。

我的床单很白,我的汗慢慢的浸湿了它。

它有点痛苦,于是就皱着脸,满脸的无奈。

我扭曲的脸上,没有你可以看见的表情。

我明白了,痛苦从来就不是表情,只是一种行为。

我会在天亮的时候肿着脸和眼睛给你做早餐,我总会煎糊鸡蛋,会让粥变得超级浓稠。

我会小心翼翼放在一个铝饭盒里,骑35分钟的自行车在清晨的城市穿行,给你送过去。

我会亲眼看见你微笑着举起来倒进垃圾桶。

然后你将饭盒还给我,我会骑35分钟的自行车回家。

我一直煎不好鸡蛋,一直煮不好粥,是因为你从来没有评价。

你没有说,太难吃,请下次做的好一点。

如果你说一次,我就会努力做好。

可是,你没有,所以我每次都会重复着原来的样子。

城市没有人醒的早。

当所有华丽的灯光都谢幕,当安静从冷风的缝隙中变成毒蛇吞噬你思想,你该做什么。

我只是借着昏暗的台灯看着波德莱尔的《恶之花》,他用干净的声音诉说:“一群魔鬼,犹如无数拥挤的寄生虫,在我们脑子里大吃大喝,伴随着呼吸伴,死神流入我们胸中,望不见的大河,发出低沉的呻吟。

”我终于发现我脑子空空的原因,原来已经成为了魔鬼的食物,不知道魔鬼会不会呕吐。

他们会不会就这么吐在我的脑子里,所以我的脑子就变得很肮脏。

法国有个女人叫凯瑟琳·布雷亚,她喜欢摆弄身体和欲望,她叫嚣着肆无忌惮的让欲望坦露出本质的样子。

女人们裹着自己,都装模作样诉说自己是贞洁烈女,其实骨子里都是荡妇。

这个女人认为自己很有才华,她导演了几部充斥着原始欲望的影片,《一个真实的女孩》、《含苞待放》、《姐妹情色》,都是女子的欲望,她们愚蠢的笑着,就如同发情的母猪。

我每次看的时候都在吃东西,吃完就会在厕所呕吐,吐完接着看。

一整天我在拉着窗帘的屋子里不知道外面的世界是否还存在昼夜变换,只是不停的让自己持续呕吐。

其实,我最真实的目的是让自己头脑里的那些肮脏的东西滚出去。

不要在打扰我,我其实比任何人都干净。

我喜欢了一个人,但在他眼里我只是苍蝇,煽动着小翅膀不停在他周围飞。

他厌烦的要疯掉了。

但他嫌脏,所以一直没有打死我。

所以我活着,在自己的梦想里,一直希望自己可以变成他的公主,被他一直宠着,这样一辈子。

二:ALL BEAUTY MUST DIE文/Syd我喜欢孤独,一个和烟熏肉同名的人说过:喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。

我想我属于前者。

我是一个疯子,彻头彻尾的疯子。

我憎恨一切美丽的东西,那都是虚伪的,不真实的。

Nick Cave的一首歌里有句歌词是我一直推崇的:All Beauty Must Die。

所有美丽的东西都应该去死,他们不配存活在这个丑陋的世界里。

他们用光鲜的外表,掩盖住了丑陋的内心,在光天化日之下做着伪善的表演,到了夜晚,他们就会暴露出真正的自我,那个肮脏、卑鄙的灵魂又主导了这具光鲜亮丽的肉体。

他们会在破烂的小旅馆里和妓女做爱,他们会在狭小的酒吧里喝着劣质的葡萄酒。

我喜欢丑陋的女人,她们是最真实的,不作任何修饰的。

显然,我痛恨美丽的女人,更加痛恨原本就很丑陋,却硬要把自己打扮的很光鲜亮丽的女人。

那是对人性的背叛。

我崇拜萨德侯爵,我迷恋帕索里尼。

他们真实的把人性中最原始的邪恶与欲望,淋漓尽致的表现出来,把这个披在世界上看似正常、美好的外皮狠狠的扒了下来。

我住在地下室里,这里阴冷、孤寂、不见天日。

我不需要其他人,我不需要阳光,我不需要温暖。

我在屋子里赤身裸体,恢复到我本来原有的样子,最初的来到这个世界时的样子。

我不知道从什么时候开始,做爱开始失去了快感,任何事情也提不起我的兴趣。

我喜欢把自己反锁在屋子...

最新关于欲望的古诗词 和轻松面对人生的可以看看这篇名叫关于形象设计的古诗词 形容仙女的古诗词的文章,可能你会获得更多关于欲望的古诗词 和轻松面对人生的

精选的关于形象设计的古诗词 形容仙女的古诗词

两弯似蹙非蹙笼烟眉

一双似喜非喜含情目

态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。

一顾倾人城 再顾倾人国

肤若美瓷 唇若樱花

明眸皓齿 巧笑倩兮 美目盼兮

亭亭玉立 杨柳细腰

用一句诗来形容非常想念女朋友,哪一句古诗词比较合适

1,。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 2、金凤玉露一相逢,便胜却人间无数。 3、我欲与君相知,长命无绝衰。 4、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 5、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白 6、天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。

如何赏析古诗词的表达技巧

诗歌鉴赏表达技巧有表达方式、修辞方法、表现手法、结构模式等共四个层面的内容,其知识框架如下:

表达方式

一、抒 情方 式

(一) 直接抒情(直抒胸臆)

(二)间接抒情

1、借景抒情

(1)总论——情与景的关系

(2)借景抒情(情景交融)

①触景生情(景→情)

②以景结情(情→景)

③缘情布景

④寓情于景(有景无情)

⑤景略情在

(3)情景与哀乐的四种关系:

①以乐景写乐情

②以哀景写哀情

③以乐景衬哀情

④以哀景写乐情

2、借物抒情

托物言志和借景抒情的区别:

①借景抒情是通过对景物的描写,抒发的是情感,表现的是情绪,诗人在诗中表达的是含蓄的感受,所以它有乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

②托物言志,更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹,以及人生的态度和对人生的感悟。

3、借事抒情(用典故)

直接与间接抒情的相关范畴

1、点染 2、曲直 3、隐显 4、移情

二、描写方式(正面描写与侧面描写)

1、虚实结合

“虚”的三类内容

①神仙鬼怪世界和梦境。

②已逝之景之境。

③设想的未来之境。

(3)虚实结合的作用——“虚实相生”

①相反相成

②相辅相成

(4)“虚”与联想、想象

2、动静结合

常用方式——以动衬静

3、点面结合

4、细节描写

5、色彩的渲染 

6、描写(观察)角度的变化

7、白描

8、疏密

9、诗中有画:

二、议论

三、记叙

修辞手法

一、比喻 四、借代 七、设问

二、比拟 五、夸张 八、反问

三、双关 六、对偶 九、互文

十、列锦

作用(艺术效果)

1、凝炼美。2、简远美。3、含蓄美。

十一、迭字

表 现手法

一、象征:

1、把抽象事理表现为具体的可感知的形象。

2、可以使文章更含蓄些,运用眼前之物,寄托深远之意。

二、联想和想象

联想、想象与夸张

联想、想象与浪漫主义

特别提醒——勿泛化使用

三、抑扬

1、欲扬先抑

2、欲抑先扬

(三)相关范畴——褒贬

1、似贬实褒 2、似褒实贬

四、衬托

1、性质分类

(1)利用事物的近似条件来衬托一事物,称正衬

(2)利用事物的对立条件来衬托一事物,称反衬。

2、内容分类:

(1)人烘托人(2)物烘托物(3)景物烘托人物

3、特别提醒——烘托实际上是一种侧面描写。

五、对比

1、对比,它不是语言运用的技巧,而是一种内容设置的技巧

2、 衬托与对比的区别

(1)它们的目的不同 (2)修辞作用不同

五、渲染

六、用典

(三)类别

1、 内容类型:

(1)用语 (2)用事

①引用神话故事。

②运用历史故事。

2、方式类型

(1)明用典故 (2)暗用典故

(3)正用典故 (4)反用典故

(四)常见常用典故

七、照应

八、以少总多、以小见大

九、借形象说理(寓道理于形象之中)

十、离合

十一、蒙太奇

第四节 结构模式

一、层层渲染、铺垫

二、伏笔、照应

三、结构对比:

四、卒章显志

表达技巧诸概念辨析

一、关于表达方式

二、关于修辞手法和表现手法

(一)修辞手法(二)表现手法

(三)区别与联系

1、联系

2、区别:

(1)表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果;修辞手法则是增强文章中句子的表达效果,主要着眼于对句子的修饰。

(2)表现手法是从宏观角度表现文章的,而修辞手法是从微观角度表现文章的。

3、表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的

三、关于手法、艺术手法和修辞手法、表现手法

(一)在解题时,手法与艺术手法内涵与外延基本相同。

(二)手法与艺术手法在外延上不仅包括修辞手法、表现手法,也包括具体表达方式下的子概念。也就是说,描写、抒情等不是手法,也不是艺术手法,但是,怎样描写、怎样抒情诸如“侧面描写”“白描”“借景抒情”“托物言志”等具体的描写、抒情方式就是手法或艺术手法了。

古诗词中有哪些写诗句生动形象的描绘了大自然七彩斑

终南山

太乙近天都,连山接海隅.

白云回望合,青霭入看无.

分野中峰变,阴晴众壑殊.

欲投人处宿,隔水问樵夫.

形容冷的古诗词

1、《白雪歌送武判官归京》——【作者】岑参 【朝代】唐

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

译文:

北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。

沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。

2、《十五夜望月寄杜郎中》——【作者】王建 【朝代】唐

中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

译文:中秋的月光照射在庭院中,地上好像铺上了一层霜雪那样白,树上的鸦雀停止了聒噪,进入了梦乡。夜深了,清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜,明月当空,人们都在赏月,不知那茫茫的秋思落在谁家?

3、《声声慢·寻寻觅觅》——【作者】李清照 【朝代】宋

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。

满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!

译文:空空荡荡无主张,冷冷清清好凄凉,悲悲惨惨好心伤。一时觉暖一时觉凉,身子如何得休养?饮三杯两盏淡酒,怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了,伤心的是却是原来的旧日相识。

不认当年旧同乡。菊花委地尽枯黄,我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘?守着窗前挨时光,守着窗前挨时光,盼不到天黑好挹怏。梧桐叶上细雨淋漓,到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景,用一个愁字又怎么能说的够?

4、《定风波·莫听穿林打叶声》——【作者】苏轼 【朝代】宋

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

译文:三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。

拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马,这都是小事情又有什么可怕?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。春风微凉,将我的酒意吹醒,身上略略微微感到一些寒冷,看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去,不管它是风雨还是放晴。

5、《霜月》——【作者】李商隐 【朝代】唐

初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。

译文:刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声,蝉鸣就已经销声匿迹了。我登上百尺高楼,极目远眺,水天连成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷,在寒月冷霜中争艳斗俏,在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。

立夏的古诗有哪些?

1,《山亭夏日》唐代:高骈

原文:绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。

白话文释义:绿树葱郁浓阴夏日漫长,楼台的倒影映入了池塘。水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。

2,《客中初夏》宋代:司马光

原文:四月清和雨乍晴,南山当户转分明。更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。

白话文释义:初夏四月,天气清明和暖,下过一场雨天刚放晴,雨后的山色更加青翠怡人,正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。

3,《阮郎归·初夏》宋代:苏轼

原文:绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。微雨过,小荷翻。榴花开欲然。

白话文释义:窗外绿槐阴阴,高高的柳树随风轻动,蝉鸣声戛然而止,和风将初夏的清凉吹入屋内。绿色的纱窗下,沉水香的淡淡芬芳随风飘散;惬意的昼眠,忽而被落棋之声惊醒。微雨后小荷随清风翻转。石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。

4,《幽居初夏》宋代:陆游

原文:湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋,木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。

白话文释义:湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?

5,《初夏》宋代:朱淑真

原文:竹摇清影罩幽窗,两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。

白话文释义:竹子在微风中将清雅的影子笼罩在幽静的窗户上,成双成对的鸟儿正在夕阳下尽情地喧噪鸣叫。在这海棠花凋谢、柳絮飞尽的初夏,只觉炎热的天气世人感到乏困,白昼也开始变得漫长。

形容古诗词的词语、例如:婉约、豪放等等、越多越好

豪放派 水调歌头·明月几时有

宋代:苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何似 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟

豪放派 念奴娇·赤壁怀古

宋代:苏轼

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。

羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作:强虏)

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人生如梦,一尊还酹江月。

婉约派 声声慢·寻寻觅觅

宋代:李清照

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!

婉约派 雨霖铃·寒蝉凄切 宋代:柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?

描写孩子天真可爱的古诗词

池上

(唐)白居易

小娃撑小艇,偷采白莲回。

不解藏踪迹,浮萍一道开。

[注释]:

艇:船。

不解:不知道;不懂得。

一道:一路。

撑:撑船,用篙使船前进。

小娃:小孩儿。

浮萍:水生植物,椭圆形叶子浮在水面,下面有须根,夏季开白花。

开:分开。

[作者资料]:

白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。唐代宗大历七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。

晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,又自号乐居士。他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

早年热心济世,强调诗歌的政治功能,并力求通俗,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折,“宦途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了许多好诗,为百姓做过许多好事,杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水,也写过一些小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君休听, 听取新词《杨柳枝》”,可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首,颇具朦胧之美,后世词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞赏。

[译文]:

天真活泼的农村儿童,他们撑着一只小船,偷偷地去采人家的白莲花。回来的时候,他们不懂怎样掩盖留下的踪迹,小船把水面上的浮萍荡开,船后留下了一道道清清楚楚的水路。暴露了自己的行踪~~

[简析]

作者用白描的手法将一“偷莲 ”小童的憨态描绘得惟妙惟肖.诗中最传神的当是“不解藏踪迹”一句,写尽小童顽皮、纯 真情态。

风鸢图诗(其一) 徐渭

柳条搓线絮搓棉,

搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力,

带将儿辈上青天。

一 作者简介

徐渭(公元1521—1593),字文长,号青藤山人。山阴(今浙江省绍兴市)人。明代著名的艺术家。早年参加乡试,屡试不第;中年做过浙闵总督胡宗宪的幕客,曾为对抗倭寇的军事出谋划策。但由於徐渭嫉恶如仇,鄙视权贵,导致他一生穷困潦倒,甚至一度发狂,到了晚年只能靠变卖书画度日。他在书法、绘画、诗文、戏曲等多方面都有很高的造旨。他的画自成一家,尤其擅长花鸟,据史料载,近代花鸟画中流行的润笔写意的泼墨画法,就是从他开始发展起来的。他的诗文不落窠臼,所作戏曲论著、杂剧,亦有不少超越前人见解和打破陈规之处。

二 背景资料

相传中国最早的风筝是由二千多年前春秋战国时代的哲学家墨翟制造的。他在鲁山(今山东省潍县境内)因为看到老鹰在空中盘旋,因而有了制造风筝的念头,但他制造风筝的过程并不顺利。他研究试制了三年,终於用木头制成了一只木鸟,但只飞了一天就坏了。后来墨翟把制风筝的事业传给了他的学生公输班(也称鲁班),鲁班根据墨翟的理想和设计,用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑,用火烤弯曲,做成了喜鹊的样子,称为「木鹊」,在空中飞翔达三天之久。风筝后来应用於军事上,用来探测敌方的阵地。唐代以后它的用途开始向娱乐方面转化。到了明清,民间逐渐形成风俗,清明节这天人们把风筝放得高而远,然后将风筝线割断,让风筝随风飘去,意思是把一年来积下的「郁闷之气」彻底放出去,祈求在一年中消除疾病。

徐渭晚年穷困潦倒,主要以卖画为生。「风鸢」是他晚年常作的绘画题材之一,他曾画了大量的《风鸢图》,并有题诗。这类《风鸢图诗》现存三十多首,这裏所选的是其中较有代表性的一首。他通过对小孩子放风筝的描述,把未来的希望和寄托倾注到儿童身上,也寄寓自身的感慨。

三 注释

1. 风鸢:或称「纸鸢」。鸢:○粤[渊],[jyn1];○汉[yuān];老鹰。纸鸢上常画老鹰,故名。严格来说,风筝和纸鸢还是有分别的。所谓「风筝」,是指它在空中能发生像筝弦的声音;至於「纸鸢」,则为哑鸟,只飞不鸣。风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦,或在纸鸢头部按一个风笛,当纸升空以后,强风通过笛,或者引起弓弦的颤动,就会奏出呜呜的声音。普通纸鸢是不会发出声音的。不过,现在人们已不再将二者区分了。

2. 搓:○粤[磋], ;○汉[cuō]。两个手掌反复摩擦,或把手掌放在别的东西上来回的揉。

3. 絮:柳絮。柳树的种子,带有白色绒毛,称为「柳絮」,也称「柳绵」。

4. 寻:古代的长度单位,以八尺为一寻,千寻是极言其长。

5. 消得:消耗,耗费。

6. 带将:带领。

四 赏析重点

诗人以丰富的想像将诗与画有机地结合起来,诗与画互相补足,饶有生趣。这首诗写放纸鸢前的准备和纸鸢飞上天时的感想,没有直接铺叙放纸鸢的活动,那该是留给画面去交代了。诗人告诉读者,一群孩子使劲地搓呀搓,等放纸鸢的线搓得够长了,大家便兴致勃勃地来到郊外。然后读者可从画面看到,这是一个放纸鸢的好日子,风儿吹著,阳光照耀,孩子们不停地四处奔跑,把纸鸢送上天空。由这个画面,诗人兴起了感想:春风需要花多少气力,才能把纸鸢一个一个送上天去,任意翱翔;而长辈又需要花多少心血,才能把孩子一个一个培养成才,送上青云路呢?

诗的前半部著力於对小孩子放纸鸢前准备活动的描述。诗人并没有全面描绘各项准备活动,只是从其中的一个细节入手,写他们如何努力地编织纸鸢引线。连续三个「搓」字把小孩子们认真而急切的形态表露无遗。缺乏耐心的儿童对这样的单调而费力的劳动不觉乏味,可见他们对放纸鸢是多麼的期待。紧接 的「够」字,写出他们搓的引线一达到足够的长度,便立即停止工作,那种按捺不住的喜悦和跃跃欲试的心情跃然纸上,彷佛一个个立刻就要跳将起来,把自己的纸鸢放上天去。诗人对儿童急切期盼的心理,把握得十分准确而又刻画得细致入微。最后两句点明诗人思绪的飞扬,画面上的无忧无虑的儿童彷佛是他年少时的身影,他牵著纸鸢,怀著对未来生活的美好憧憬,沉浸在幸福裏。不知何时起,严酷的现实击碎了他一个又一个梦想。如今已是垂暮之年,饱经人世沧桑,但他依然对未来存著希望。他深深祝福,但愿小孩子凭藉春风的助力,飞上青云。对纸鸢而言,「春风」是指把它带上天空的和风;对小孩子而言,那是指父母师长的栽培,可以「带」著小孩子上青云之端。全诗虚实相生,既有浓厚的现实生活的气息,又不乏想象世界的瑰丽色彩。

好的题画诗,有助於理解画的内涵;读者读诗品画,可充分发挥想像。这首诗是诗画相生的一个成功的典型例子。

所见

【清】 袁 枚

牧童⑴骑黄牛,

歌声振⑵林樾⑶。

意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,

忽然闭口立。

【注释】

⑴ 牧童:指放牛的孩子。

⑵ 振:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。

⑶ 林樾:指道旁成阴的树。

⑷ 欲:想要。

⑸ 捕:捉。

⑹ 鸣:叫。

【译文】

牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下。

【题解】

袁牧(1719~1798),浙江钱塘(今杭州市)人,清代诗人。著有《小仓山房文集》与《随园诗话》等。“所见”,即诗人偶然看到的一幅生活画面。

【朗诵指导】

牧童/骑/黄牛,歌声/振/林樾。

意欲/捕/鸣蝉,忽然/闭口/立。

【赏析】

野外林阴道上,一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿,他一路行一路唱,唱得好脆好响,整个树木全给他惊动了。

忽然,歌声停下来,小牧童脊背挺直,嘴巴紧闭,两眼凝望着高高的树梢。“知了,知了,知了……”树上,一只蝉儿也在扯开嗓门,自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了,他真想将蝉儿捉一手呢!

这情景,全被诗人看在眼里,写进诗中。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,又是多么专注啊!这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象,刻画得活灵活现。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去想象。

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以下是的一些我们精选的关于端午节的古诗词诗句【精选】

端午节是中国传统节日之一,古往今来有很多文学作品咏颂端午,今天小编给大家带来了2018争做合格党员征文,有需要的小伙伴一起来参考一下吧,希望能给大家带来帮助!

端午节诗句(一)

1、门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。(清李静山《节令门·端阳》)

2、五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。(唐张建封《竞渡歌》)

3、四时花竞巧,九子粽争新。(唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》)

4、彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。(宋苏轼《浣溪沙·端午》)

5、楚人悲屈原,千载意未歇。(宋苏轼《屈原塔》)

6、五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂。(宋宋祁《屈原祠》)

7、宫衣亦有名,端午被恩荣。(唐杜甫《端午日赐衣》)

8、国亡身殒今何有,只留离骚在世间。(宋张耒《和端午》)

9、堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。(唐文秀《端午》)

10、少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。(唐殷尧藩《七律·端午》)

端午节诗句(二):

《端午》

【唐】文秀

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

《竞渡诗》

【唐】卢肇

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐?,跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。

《端午》

【唐】李隆基

端午临中夏,时清日复长。

盐梅已佐鼎,曲?且传觞。

事古人留迹,年深缕积长。

当轩知槿茂,向水觉芦香。

亿兆同归寿,群公共保昌。

忠贞如不替,贻厥后昆芳。

《浣溪沙》

【宋】苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《五月五日》

【宋】梅尧臣

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。

未泯生前恨,而追没后踪。

沅湘碧潭水,应自照千峰。

《和端午》

【宋】张耒

竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有,只留离骚在世间。

《乙卯重五诗》

【宋】陆游

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分两髻,艾束著危冠。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。

日斜吾事毕,一笑向杯盘。

《端阳采撷》

【宋】许文通

玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。

《已酉端午》

【元】贝琼

风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。

《七律?端午》

【现代】老舍

端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。

端午节诗句(三):

1、端午

唐/文秀

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

2、和端午

北宋/张耒

竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有,只留离骚在世间。

3、端午感兴

宋/文天祥

流棹西来恨未销,鱼龙寂寞暗风潮。

楚人犹自贪儿戏,江上年年夺锦标。

4、已酉端午

明/贝琼

风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。

5、五月五日

北宋/梅尧臣

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。

未泯生前恨,而追没后踪。

沅湘碧潭水,应自照千峰。

6、端午日

唐/殷尧藩

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白,榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

7、竞渡诗

唐/卢肇

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐喊,跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。

8、午日观竞渡

明/边贡

共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。

同样是竞渡,在不一样人的眼里,却有着不一样的热闹与郁愤。

9、乙卯重五诗

宋/陆游

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分两髻,艾束著危冠。

旧俗方储药,羸躯亦点丹。

日斜吾事毕,一笑向杯盘。

10、和中甫端午韵不依次

宋/文天祥

黄茅古道外,羸马发南州。

有客嗤齐鲁,何人念楚囚。

岁年付流水,风雨满沧洲。

手把菖莆看,黑头非所求。

11、浣溪沙

宋/苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

12、岳州端午日送人游郴连

唐/徐夤

五月巴陵值积阴,送君千里客于郴。

北风吹雨黄梅落,西日过湖青草深。

竞渡岸傍人挂锦,采芳城上女遗簪。

九嶷云阔苍梧暗,与说重华旧德音。

13、竞渡曲

唐/刘禹锡

沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。

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以下是的一些我们精选的2018关于维护民族团结心得体会【精选5篇】

以下是学习民族团结条例心得体会,2018关于维护民族团结心得体会,民族团结关系着社会的稳定,关系着各民族的共同发展,所以一定要坚决维护各民族的团结。

第一篇

通过学习,我们知道民族团结进步事业的大厦,需要全体中华儿女的共同建设。只要我们每一个人自觉做民族进步事业的建设者和促进者,中华民族就一定能够形成坚如磐石的团结,拥有无穷的力量,迎来伟大复兴的光明前景。

已一年多了,之前从不知道在新疆上学会有这么多民族问题,比如随处可见的警察安检措施,和到处张贴的民族团结标语,铺天盖地,难道新疆民族问题这么严重吗?学校少数民族比汉族同学还多,民汉合宿合班。不过,见到她们开朗明媚的笑容,就觉得,比起弯弯绕绕的有些人,她们好相处多了

。新疆民族多,民族问题尖锐,但我经历不多,说起来都是假大空,不如就讲身边的人和事,但真找不到民族问题,偶尔有小摩擦,那也不是民族问题,纯粹就一习惯不同,你中午不睡,我睡,你习惯早睡,我习惯晚睡。大家在一起说明白了就好了,就算是同一民族,也会有这样的小摩擦。

我始终觉得,不管民族汉族,大家都是中国人,中国人那么多,每个人思想都不同,那种贴标签的行为是极愚蠢的。

过分强调民族意识,而实际上大家都一样的是中国人,是华夏民族,哪个民族都有好人坏人,不是说我觉得民族学生怎么怎么不好,因为你指的是个体,不是一个群体,就像之前内地的说新疆人都是小偷一样,不负责任的话。

而极端宗教主义从前从不曾知道,现在了解许多,这是新疆不安定的最重要因素之一,同学们说,古兰经明明是很好的书,却被这些人歪曲得不成样子,只为达到恐怖分子险恶的用心,我深以为然。我希望我的同学们都一直这么好下去,

如此,新疆的未来,才会生生不息,霞光披露,满照大地。

第二篇

开展民族团结结亲周活动,与结对亲戚同吃、同住、同学习、同劳动,只有与结对亲戚吃在一起、住在一起、聊在一起,才能体验到结对亲戚真实的生活,深入了解结对亲戚的实际困难;才能将各项惠民政策给亲戚讲深讲透,把党和政府的温暖播撒到每个百姓的心田;才能使党员干部与各族群众之间心贴得更近,团结的情深意浓像一家人;才能使各族群众像石榴子那样紧紧抱在一起,共同维护社会和谐稳定的大好局面。在这次入住到结对亲戚家活动中,我真实的感受到,你对百姓付出了多少真情,百姓会回馈你多少实意,有了真情实意,我们很自然地就成了一家人。

这次“结亲周”活动入住到亲戚家里,是自治区党委推动各民族间融情活动的有效载体,也是一次对自己做群众工作的检验,更是自己与亲戚之间是否真的建立起亲情关系的检验。

每天晚上,家里都充满着欢声笑语,大姐的一句不太标准的国语,让我深刻的记在了心里,“家里来亲戚了,家里就热闹了”。是的,家里来了亲戚,而且亲戚之间能够发自内心的说说心里话,这样的氛围才融洽,这才是和谐的大家庭。和大姐家一起生活的、让他们最犯愁的二女儿和小儿媳的工作问题解决了,家里的收入多了,日子过得好了,笑脸自然会洋溢在脸上。

大姐在学习培训班上观看完《南京大屠杀》这部影片后,让我帮助她完成一篇心得体会,我问她看完片子的感受,她说:“日本人狠。”“的确,日本人狠,南京大屠杀给中国人民带来了深重的灾难,这是在中国积贫积弱的情况下,现在的中国强盛了,任何外辱我们都有能力抵御。然而,在中国繁荣昌盛的今天,三股势力却企图分裂新疆、分裂祖国,他们制造的暴力恐怖事件,哪一桩不是血淋淋的罪恶,哪一件不给新疆的各族群众家庭带来灾难,没有各民族的团结一心,新疆怎么能安定,新疆的社会和谐怎么能够实现。日本侵略者的本性和暴力恐怖势力的本性是一样的,他们都是反人类的,都是没有人性的。我们现在的各族群众要做的最重要的一件事,就是要认清三股势力的危害,与他们做坚决的斗争,坚定坚决的听党话、感党恩、跟党走,这样我们新疆各族人民的生活才能越来越美好。”阿瓦汗大姐听着小儿媳给她翻译的这些话,心里敞亮了。

乌尔禾的夜晚是静谧、安详、幸福的,从隔壁传来的大姐均匀呼噜声中可以听得出来,如果乌尔禾有暴恐、有砍杀,乌尔禾的老百姓怎能够安眠,怎么能够喝着热腾腾的奶茶、吃着香馕展望美好的明天。

第三篇

世界上最宝贵的是人心世界上最难做的事情是争取人心。做好民族团结工作,就好比在各族人民心中建造一条畅通无阻的高速心路,用关心、真心、诚心来争取各族人民的心。

中央民族工作会议指出,做好民族工作,最关键的是搞好民族团结,最管用的是争取人心。这一论断是对我国民族关系历史经验的深刻总结,为我们搞好民族关系指明了方向,提出了明确要求。

民族团结是我国各民族的宝贵传统。在几千年的历史长河中,民族团结的种子冲破现实藩篱的重重阻碍而生根发芽,经受分分合合的刀风剑霜而开花结果。

汉朝昭君出塞,唐朝文成公主进藏,南北朝岭南冼氏夫人平叛,明朝广西瓦氏夫人年近花甲率兵抗倭,清朝蒙古族土尔扈特部落万里东归,锡伯族万里西戍新疆……各族儿女谱写的民族团结佳话,绵延不朽,世代相传。

搞好民族团结、争取人心是我党的优良传统。革命战争年代,党主张和实行的是争取、团结、联合少数民族的政策,赢得了少数民族群众的支持。

1

在红军长征途中,刘伯承同志同彝族首领小叶丹“彝海同盟”,成为革命战争年代党重视民族团结的生动写照。

2

新中国成立之初,我党通过正确的民族政策和模范执行政策的干部,迅速在民族工作上打开了局面。

3

为了疏通民族关系,我们派中央访问团到民族地区慰问,为各族群众做好事;请少数民族代表到北京欢度节日,到内地参观访问,极大地赢得了人心。

4

不仅如此,建国之后中央领导在促进民族团结上更是身体力行。毛泽东与库尔班大叔交往的故事,周恩来身着民族服装参加西双版纳傣族泼水节的情景,定格在各族人民的记忆深处。

人心是最大的政治,民族团结的主体是各族群众,说到底是人与人之间的团结。船的力量在帆上,人的力量在心上。抓不住人心,团结也就不可能搞好。要重在平时、抓在平常,重在交心、以心换心,多做温暖人心、凝聚人心、争取人心的好事实事。

第四篇

民族团结是我区各族人民的生命线,是我区各族人民凝心聚力的切入点和落脚点。社会稳定、各民族团结,国富民强是我们每一个公民应有的共同心愿,也是每个人应有的一份责任心。

做好民族团结,我们要从身边的每一件小事做起,首先,我们应当加强思想政治学习,通过系统学习认识到民族团结教育的重要性和必要性,做好西藏的稳定和民族团结工作对进一步推进西藏快速发展,促进社会稳定的意义,充分认识反分裂斗争的重要性和紧迫性。要把做好民族团结当作是社会赋予自己责任。立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂,从思想上筑起反分裂的钢铁长城,积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。工作中要爱岗敬业,做好本 职工作,用实际行动来反对分裂,维护民族团结。要充分尊重少数民族的各种风俗习惯与宗教信仰。为进一步巩固和发展各民族大团结,应借助民族团结教育月活 动,深入地进行宣传教育,使各族人民互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解,使其成为各族人民共同遵守的行为准则。要立场坚定、旗帜鲜明,始 终坚持把维护民族团结、反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位,深入贯彻中央关于西藏反分裂斗争的重要指示精神,自觉在思想上、行动上与党中央保持高度一致; 要进一步提高警惕,牢固树立“稳定压倒一切”的思想,用正确的思想和党的方针政策武装自己。要充分动员方方面面的力量,密切配合,各展所长,各尽其能,通 过全社会共同参与自觉地为维护民族团结作贡献,不断巩固和发展我区各民族大团结的良好局面,切实肩负起推进西藏长足发展和长治久安的历史责任。

民族团结,是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;民族团结,是支撑中华民族生存发展的精神支柱;民族团结,是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力;民族团结,是中华民族最伟大的不朽的灵魂。民族团结一家亲,让我们共同建设美好的家园!

第五篇

夏日里,踏上果洛藏族自治州,就会被它多彩的颜色所吸引。湛蓝的天伴着洁白的云,和那巍峨雪山下的牛羊构成了一幅美丽图景,于是,一个个草原盛会开始了。草原上的牧民身着五颜六色的盛装,歌唱、舞蹈、赛马……点缀着这幅美丽画卷。

是什么滋润着这片雪域高原,让幸福源源不绝?果洛州给出了答案— —“民族团结”。

果洛州位于青海省东南部,青藏高原腹地。这里是黄河的发源地,这里有汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等各民族干部群众聚居。

“民族团结进步”,一个充满生命力的词汇,在阿尼玛卿雪山脚下这片7.6万平方千米的大地上传遍,在20万果洛各族儿女的参与下,如今成为了果洛草原的最美底色。

果洛州委书记、州民族团结进步创建活动领导小组组长武玉嶂说:“果洛州始终把民族团结进步创建作为经济社会发展和改善民生的‘稳流器’,认真贯彻落实省委总揽全局、把握大势提出的‘五四战略’和‘一优两高’战略部署。一直以来,我们以深入推进民族团结进步创建助力全州经济社会各项事业的发展,各民族干部群众像石榴籽一样紧紧抱在一起,共同团结奋斗、共同繁荣发展,守望相助,携手奋进,谱写了一部民族团结进步的精彩华章。”

创建,一首全民共建的交响曲

创建为民,创建惠民,创建当然离不开果洛各族干部群众的全民参与。在果洛,开拓创建思路,创新工作方法,在推进民族团结进步不断走向纵深中,让民族团结进步的花蕾开出了一派芬芳。

抓创建,促和谐,民族团结不是政绩工程,不是短期行为。果洛州民族团结进步创建活动领导小组办公室常务副主任杜永元深有体会地说,民族团结是一个系统的、庞大的工程,在青海,要实现从人口小省向民族团结进步大省的转变,众多少数民族集聚的果洛州“戏份”可不轻。

抓落实,果洛州首先把强化责任作为“关键点”,严格实施“一把手”责任制。一方面抓住党委书记这个“关键”,做到州级层面重指导、严督查,县级层面重执行、抓落实,乡镇层面重实效、求突破,村社区层面抓动员、促参与。另一方面,严格实行创建工作督导制,建立共创共建、评选表彰、监督检查、考核评价、协调配合的机制。

机关、社区、乡村,以服务群众为根本,访民情、聚民心、惠民生、做表率;建立各民族相互嵌入式社会结构和社区环境,解决牧民后续产业发展和做好服务管理;营造爱国家、爱集体、爱民族、讲文明、讲团结、讲奉献的浓厚氛围;军营、学校、寺院,党政军民同呼吸、共命运、心连心的血肉联系不断密切。

来自基层的创新创建更是高潮不断。

班玛县以人为本、管理与服务并重、“管脑子”与“管肚子”同步共进等为核心的“班玛经验”在藏区全面推广。集中整治从社会治安、宣传引导、基层组织、干部作风、排查矛盾、寺院管理等8个重点领域,解决了一批影响社会稳定和民族团结、制约经济发展的突出问题,民生建设持续改善。

玛多县以基层组织建设为统领,生态管护为抓手,精准扶贫为前提,维护稳定和民族团结为保障,精神文明建设为依托的“六位一体”网格化管理模式,为民族团结进步创建装上“新引擎”。全面促进各民族相互信任、理解、包容,使“三个离不开”思想更加深入人心,让各族干部群众形成了凝心聚力干事业、一心一意谋发展、群策群力促和谐的良好局面。

近几年来,果洛州先后受到国家和省级表彰的民族团结进步先进集体和先进个人达15个;对2013年以来在民族团结进步创建工作中涌现出的73个集体和81名个人进行了表彰,以先进示范带动,激励全州各族干部群众创建的热情,营造了良好氛围。全民参与创建,不仅仅凝聚了人心,更是促进了团结。

团结,一幅崇德向善的风景画

果洛州多民族聚居,其中藏族占总人口的91.87%。地处“三江源”生态保护区,区域优势明显,生态地位重要,特色资源富集,地域文化璀璨,战略地位突出,在推进全省经济社会发展中,做好果洛州的工作意义重大,而民族团结始终是做好一切工作的出发点。

走进甘德县岗龙乡龙木且村,这里每天都上演着“团结故事”,牧民西子23年, 8395天,日日夜夜照顾卧床的哥哥。团结,凝聚起超越时空的真善美。西子的故事村传乡、乡传县,就这样传播开来,来西子家的人也是越来越多,从政府到身边牧民群众,都将米、面、油、肉等生活物品送到了这个团结的小家中,成为了果洛州团结一家亲的好榜样。

多民族聚居,但不同的民族彼此尊重、包容。在果洛州,这样的例子俯拾即是。在果洛这片辽阔的土地上,总有这么一群不起眼的普通人,他们用自己的实际行动诠释着人间大爱的真正内涵。

团结,就像是一幅崇德向善的风景画,从顶层设计,到人人团结向上,果洛州以建立健全保障机制为动力,以创建“十进”为抓手,全力推进创建民族团结进步示范州工作。

纵观历史,果洛州的历史就是一部民族交流、交往、交融的团结进步史,自古以来就是民族融合的走廊,藏汉交往的桥梁。从松赞干布柏海迎亲,文成公主进藏开启了民族团结之门,到班玛县红军沟谱写了军爱民、民拥军的动人篇章,再到果洛各族人民真正掌握自己的命运,成为果洛草原的主人,行使当家作主的权利,开辟了果洛各族人民团结奋斗,共建美好家园的新纪元。

如今,在党的民族政策照耀下,历届州委州政府团结带领全州各族人民攻坚克难、开拓进取,使自治州的面貌发生了翻天覆地的变化;果洛各族人民在雪域草原融洽相处、休戚与共,相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助,唱响了民族团结进步的主旋律,开创了果洛州民族团结进步的崭新局面,实现了全州政治、经济、生态、文化和党的建设全面发展。

如果说“团结”是基础,那么“进步”才是真正的目的。

进步,一台惠及民生的大联欢

武玉嶂说: “发展是关键,进步才是目的,我们要把经济发展作为‘总钥匙’,增强民族团结进步的支撑力,把民生改善作为‘总途径’,全面提升各族群众的获得感,践行‘五四战略’,推进‘一优两高’,抓发展、保生态、惠民生、促稳定。在果洛州,从经济发展到民生改善,归根结底要从团结进步说起。”

自2013年民族团结进步创建工作开展以来,果洛州始终把民族团结作为事关全局的大事来抓,推出一系列重大举措,推进一系列重大工作,解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,这种“进步”归根结底就是民生的改善。

用事实说话,进步表现在各个方面。

2013年以来,经济保持稳定发展。借助中央支持藏区发展政策和省委省政府关怀倾斜,依托果洛自身禀赋和生态优势,坚持走绿色健康可持续发展之路,发展生态畜牧业,培育特色优势产业,加大脱贫攻坚和项目争取实施力度,地区生产总值保持年均两位数增长,公共财政预算收入增长了三倍多,固定资产投资增长了四倍多,城乡居民人均可支配收入分别达到了30102元和6742元,均增长了近一倍。

2013年以来,生态环境持续优化。累计投资66亿元,精心组织实施重大生态保护修复和城乡环境卫生整治工程,稳步推进三江源国家公园黄河源园区建设,认真做好中央环保督察组下沉督察和环保突出问题整治,加大乡村环境卫生整治力度,果洛山青、水秀、生态美的共识在省内外得到更多认同和赞许。坚持生态保护与群众受益并重,累计发放草原生态直补资金近20亿元,农牧民在退牧还草、生态保护中得到了年均数千元的经济实惠。

保障和改善民生,是民族团结进步创建工作的核心支撑。多年来,果洛州把改善民生作为创建民族团结进步示范州的着力点,牢固树立长期过“紧日子”的思想,厉行节约,盘活存量资金,不断加大对薄弱环节和重点领域的支持力度,优先扶持教育、“三农”、医疗卫生、保障性安居工程等涉及民生的各项社会事业发展,在保障和改善民生上下功夫见实效。

依法治理持续深入,寺院社会化管理持续提升,党建基础持续夯实……进步,一台惠及民生的大联欢。显而易见,果洛州呈现出了民族团结、社会和谐、经济发展的良好局面,走出了具有果洛特色的民族团结进步之路。

夏日里,果洛大地生机勃勃。如今的果洛,各族干部群众正在携手共进,在以民族团结为底色的画卷里,绘就教育、就业、住房、养老、医疗卫生、文化等社会事业全面进步的蓝图,谱写果洛民族团结进步、经济繁荣发展、社会和谐稳定的华丽新篇章。

 

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每天都在网上寻找赚钱方法,和同学们一样,被坑了几个月后才发现,那些所谓“暴利网赚项目,日赚几百块”其实都是骗人的,还是玩游戏赚钱靠谱点!但是,也是需要方法的,去掉游戏打金工作室我们今天先不说,就说网页游戏试玩平台,适合新手,秒提,但是,不动脑筋钻研,傻傻地拼命试玩,每天还是只赚几块钱,依然达不到月入几千的收入。

游戏试玩平台的优点就是提现快,稳定挂机不封号,哈哈

那么,如何才能通过游戏试玩平台真实月赚钱5千呢?我总结了二种方法:其一,多开游戏挂机赚钱。其二,推广营销拉下线提成。

第一种方法:游戏多开挂机赚钱

聚享游叫游戏试玩,天天钻叫游戏平台,能挂机的游戏都在这里,大同小异

这个赚钱方法需要2个基本条件,第一,支付宝账号要多。(支付宝用来提取,一般的试玩平台都是1万虚拟币兑换1块钱)第二,不能仅限于一家游戏试玩平台。比较靠谱的如聚享游、天天钻之类的都得同时挂机才能保证收入。

天天钻:网赚第一平台,任务多,新人注册送3元 >>>

聚享游:老牌网赚平台,新人做完任务马上可提现3元 >>>

我现在一个月同时挂机十几家试玩平台,每天剔除一些时间过长的,给钱少的网页游戏,其余的全部挂机,5个支付宝,每天挂机12小时左右(智猫页游助手,新浪助手之类的软件动不动就卡掉!)并且只赚第一档的5毛钱(不懂的可以手动试玩一下,第一档就是最低的给钱级数!),一天基本上十几个家试玩平台更新的游戏有80款左右,抛除一些需要两个小时才能完成的,一个支付宝一天能赚30-50左右,再算上一个大号的40%提成,一天5个支付宝大概收入200块钱左右。

辅助:新浪助手与智猫页游助手是比较出名的,但几小时就会卡一下,需要人工看,有技术的同学可以自己写个网页游戏辅助,估计全自动24挂机月入上万不是问题。

提示:游戏试玩平台推广小号会有40%的提成,挂机赚钱的小号一定要成为大号的下线,提成给大号。(大号推广小号提成属于第二种赚钱方法,一会儿会说!)

提醒:游戏试玩平台挂机赚钱,算是一个比较苦力的活,这个倒不是不怕因为IP被封,平台根本不会去查IP,页游厂商也不会去管,厂商本身赚的就是那些抢冲级奖的钱,或者是为了增加游戏内的人气?我文化水平有限,说不清楚,就不说了,总之,这是个苦力活,兼职还可以,有工作的同学,还是好好工作吧。

第二种方法:推广营销拉下线躺着赚钱

这是我的收入,毛毛雨啦,很多推广1-2年,躺着月收入过万

听到躺着赚钱,估计有人又要骂娘了,以为我是忽悠人的。我还真不是说大话,就如第一种赚钱方法一样,不动脑筋,不肯钻研的人每天只能赚几块钱,而我研究多开挂机就能月赚几千,这个推广下线也是这个道理。(解释一下推广拉下线赚钱原理:游戏试玩平台为了发展业务,推出的福利,通过你的推广链接注册的人就是你的下线,他们每赚10块钱,你就会提成4块钱,就是我前面说的挂机小号一定要成为自己大号下线的原因)

我是从今年6年份开始网页游戏挂机赚钱+闲时推广下线的,到现在为止有2000多个下线,每个月提成1000元左右!这个钱是躺着赚来的哦,只要下线还在玩,我会一直提成,所以推荐有脑筋,懂营销的朋友去做推广,绝对比挂机赚钱舒服,并且比较长久。我这个人比较笨,也就去论坛、贴吧、QQ空间、微博等地方发发广告,所以拉的人比较少。如果你会写赚钱攻略,或者有推广渠道,估计赚的要比我多。

提醒:忘了说了,推广下线游戏试玩平台还会给额外奖励,第一名10088元,第十名也有888元,我每个月只能排在20名左右,奖励我188元,呵呵。我见过一个牛人,从两年前就开始推广下线,现在一个月能赚3-5万块,羡慕啊。可惜我不会做网站,建议有头脑的同学去学学建站,然后使劲地推广,把它当作一个项目去运作,绝对有钱途。(我怀疑网上坐在宝马里说的全自动项目就是这个,要卖几千块!我免费说出来了,哈哈)

总结:差不多了,网页游戏试玩平台真实月入五千以上的挂机赚钱方法,我已经说的很详细了,估计网上在也没有这么科普的游戏赚钱攻略了,如果你还是看不懂,那只能说你太小白了,先去注册一个帐号,弄明白了游戏试玩的基本原理之后,在研究挂机赚钱吧。强调一下,第一种拼体力,第二种拼脑力,无论你选择那种,兼职玩玩就好,如果需要游戏赚钱来养家糊口?建议苦逼的你两种方法都上吧!

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